“五蕴皆空”是怎么回事？“五蕴皆空”了，生活还能自理吗？

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最近有个网友问，《心经》中的“五蕴皆空”是怎么回事？“五蕴皆空”是入定时的状态？还是在日常生活中的状态？

如果，“五蕴皆空”是打坐入定中的状态，这还容易理解。

如果，“五蕴皆空”是日常生活中的常态，这就难以理解了，一个人“五蕴皆空”了，这人还能正常生活吗？生活还能自理吗？

所以，是否是这样的：打坐入定的时候，“五蕴”是空的，而出了定以后，在日常生活中，“五蕴”并不是空的，所以，依然能正常生活。

“五蕴皆空”究竟是怎么回事？我们要借助《老子真经》中的“源头甲骨文”字义……

让“源头甲骨文”展现给我们看：

请看下面这张图：



上面这张图，是用“源头甲骨文”展现的“完整的人”结构图。

“完整的人”在“重叠结构世界”中，由三层人体、三层意识重叠而成，上图，从左到右三个黑色字体分别表示第一、二、三层人体与意识。

普通人只会使用上图，左边与中间的第一、二层意识，“五蕴”指的就是第一、二层意识的意识活动。

而经过“心智系统转换”练习以后，人才能使用上图右边的第三层意识。

《心经》中的“行深般若波罗蜜多”，讲的就是“让第三层意识起主导作用”的练习方法。

第三层意识起主导作用以后，第一、二层意识不起作用了，这种状态就是“五蕴皆空”。

所以，“五蕴皆空”并不只是入定打坐时的状态，也是在日常生活中的状态，第三层意识起主导作用以后，一个人在日常生活、工作中的效果更好、效率更高。

但是，在我们的经验中，只有第一、二层意识起主导作用时的体验，从没有过“第三层意识起主导作用”的经验，所以，我们对“第三层意识起主导作用”的状态无法理解。

这个问题，可以借助我们用“源头甲骨文”字义解读的《郭店楚简·老子甲》——《老子真经》来理解。

在《老子真经》中，有一个“源头甲骨文”字符是专门用来描绘“第三层意识起主导作用”以后，感知世界的模型，请看下图：



上图，这个“源头甲骨文”字符的造字，采用的是内、外结构。

这个字符的外部是：“竖弯横”的笔画。

这个笔画区隔出了一个范围，这个范围，从左右结构来看，表示的意思是：在“重叠结构世界”中的“隐性世界”；从上下结构来看，表示的意思也是：在“重叠结构世界”中的“隐性世界”。

所以，“竖弯横”的笔画表示的意思就是：在“隐性世界”的范围内。

这个字符的内部是：一个开口的椭圆形，开头呈45度朝左下的方向。这个椭圆形笔画，在《老子真经》中，表示“意识的感知方向”的意思。这个开口的椭圆形在这里表示的意思是：第三层意识在隐性世界中，感知发生在显性世界中的事物。

与一个开口的椭圆形呈90度的，是从左上到右下的一笔，这一笔表示的意思是：第三层意识在隐性世界中感知范围的广泛。

所以，这个“源头甲骨文”字符表示的意思是：第三层意识在隐性世界中，能够非常彻底地感知发生在显性世界中的事物内在。

在《老子真经》中的详细描述

在《老子真经》中，对于“第三层意识起主导作用”以后，内在运作机理的描述是很详细的。

在“重叠结构世界”中，任何事物都处在“重叠结构世界”中的，既有“显性世界”部分，也有“隐性世界”部分，但是，任何事物的主体、运行动机、运行动力、都在“隐性世界”中，“隐性世界”是“重叠结构世界”的主体。

所以，当“第三层意识起主导作用”以后，第三层意识感知事物的界面会发生变化。

第一、二层意识感知事物的界面都在“显性世界”中，而第三层意识感知事物的界面则在“隐性世界”中。

第三层意识在“隐性世界”中，能够感应到“事物”在“隐性世界”中的“系统自动力”。

这个“系统自动力”在古代就被称之为“道”。

第三层意识感应到了“系统自动力”以后，第二层人体会自然而然地顺应这种“系统自动力”发生相应的行为。

在第二层人体顺应“系统自动力”发生行为的时候，站在显性世界的角度看这个人，这个人的言行举止就如常人一样正常，但是，这个人的第一、二层意识却没有发挥作用，也就是“五蕴皆空”的状态。

所以，一点都如何美白嫩肤担心“五蕴皆空”以后，生活都不能自理了，生活不但不受影响，反而能使生活、工作的效果、效率更好！

对于这种结果，我们可以借助《金刚经》中的“应无所住而生其心”来理解，“五蕴皆空”就是“无所住”，“无所住”以后，会“生其心”，这个“心”指的就是“第三层意识发挥主导作用”。



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