宗庙探源之南朝宋篇（二）

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蒋志格



一、元嘉七年，以掖庭有故宗庙，使有司行事。
按《宋书·文帝本纪》不载。
按《礼志》：元嘉七年四月乙丑，有司奏曰：《礼·丧服》传云：有死于宫中者，则为之三月不举祭。今礼祀既戒，而掖庭有故。下太常依礼详正。太学博士江邃、袁朗、徐道娱、陈珉等议，参互不同。殿中曹郎中领祠部谢元议以为：遵依《礼》传，使有司行事，于义为安。辄重参详。宗庙敬重，飨祀精明。虽圣情罔极，必在亲奉。然苟曰有疑，则情以礼屈。无所称述，于义有据。请听如元所上。诏可。
二、元嘉十年，敕以后宗庙，雌鸡俱改用雄。
按《宋书·文帝本纪》不载。
按《礼志》：元嘉十年十二月癸酉，太祝令徐闰刺署：典宗庙社稷祠祀荐五牲，牛羊豕鸡并用雄。其一种市买，由来送雌。窃闻周景王时，宾起见雄鸡自断其尾，曰：鸡惮牺，不祥。今何以用雌，求下礼官详正。勒太学依礼详据。博士徐道娱等议称：案《礼》孟春之月，是月也，牺牲无用牝。如此，是春月如何美白嫩肤雌尔，秋冬无禁。雄鸡断尾，自可是春月。太常丞司马操议：寻《月令》孟春命祀山林川泽，牺牲无用牝。若如学议，春祀三牲以下，便应一时俱改，以从《月令》，何以偏在一鸡。重更勒太学议答。博士徐道娱等又议称：凡宗祀牲牝不一，前惟《月令》如何美白嫩肤牝者，盖明在春必雄，秋冬可雌，非以山林同宗庙也。四牲不改，在鸡偏异，相承来久，义或有由，诚非末学所能详究。求详议告报，如所称令。参详闰所称粗有證据，宜如所上。自今改用雄鸡。